Apa yang Dapat Gereja Lakukan untuk Perlindungan Anak?

Jenis Bahan PEPAK: Artikel [1]

Perjanjian Baru mengungkap bagaimana wanita melayani [2] Yesus, gereja, dan Amanat Agung [3]. Ini relevan setidaknya untuk tiga alasan: pertama, peran wanita di gereja sering kali digambarkan sebagai sebuah pengecualian, bukan sebuah harapan. Kedua, untuk berfokus hanya pada penatua, yang terbatas pada laki-laki saja, mengalihkan perhatian dari pelayanan yang beragam dan bermanfaat yang turut melibatkan kedua gender. Ketiga, memungkinkan bagi gereja untuk meminta saudari-saudari kita yang dipenuhi Roh Kudus [4] untuk memberikan talenta mereka yang melimpah dan kemitraan yang penting serta esensial dalam penginjilan.

Untuk itu, berikut tujuh cara kita mendorong wanita untuk menggunakan sumber spiritual dan material mereka.

1. Sebagai Penyokong yang Murah Hati

Selama berabad-abad, orang-orang kaya telah mensponsori seniman agar mereka bisa berfokus pada mahakarya mereka ketimbang berusaha untuk membayar tagihan mereka. Dalam Lukas 8:1-3 [5], kita mempelajari bahwa Yesus dan murid-murid-Nya memiliki beberapa penyokong, dan mereka sering kali adalah wanita-wanita kaya. Lukas memberitahu kita Yohana dan Susana ada di antara "banyak lainnya" yang "menyediakan bagi mereka sesuai dengan kemampuan mereka" (Lukas 8:3 [6]).

Demikian pula, pelayanan Paulus dibiayai oleh wanita (Roma 16:2 [7]). Seorang diaken bernama Febe dikenal sebagai "penyokong" Paulus (ESV), atau "penderma" (NIV), sebuah kata yang secara harfiah berarti pembela atau pelindung. Ia juga menggunakan uang dan pengaruhnya untuk membantu para misionaris memenuhi panggilan mereka. Yang lainnya -- seperti Priska (Roma 16:5 [8]) dan Lidia (Kisah Para Rasul 16:14 [9]) -- menyediakan rumah mereka. Para saudari yang luar biasa dan berani ini jarang disebut. Namun, jelas bahwa Allah memercayakan kekayaan pada wanita, dan mereka bisa menggunakannya dengan sukacita [10] untuk mendukung penginjilan.

2. Sebagai Pekerja Keras

Beberapa pria bekerja dengan tekun bersama Paulus, tetapi banyak pula wanita yang melakukannya. Mereka adalah "pekerja Tuhan" seperti Maria, Trifena, Trifosa, dan Persis "yang telah bekerja keras dalam Tuhan" (Roma 16:6, 12 [11]). Melangkah lebih jauh, Priskila dan Akwila merupakan pasangan yang penting, tetap tinggal untuk mengelola gereja ketika Paulus berangkat ke kota yang berbeda (Kisah Para Rasul 18 [12]).

3. Sebagai Guru yang Membangun

Beberapa wanita memiliki talenta mengajar, menyebarkannya dengan cara yang bijaksana dan dapat diterima oleh audiens tertentu di dalam gereja. Dalam Lukas 2:38 [13], Hana sang nabi diperkenalkan sebagai seorang wanita yang melayani Tuhan dengan cara tetap tinggal dalam bait suci dan menyembah. Ia juga mengajar orang-orang, dan "menceritakan tentang Yesus kepada semua orang yang menanti-nantikan penebusan Yerusalem."

Sebelumnya dalam Injil Lukas, Maria menyanyikan lagu yang kaya akan teologia dalam Lukas 1:46-55 [14] yang menjadi sumber dorongan tetap dan ajaran bagi gereja. Timotius memperoleh menerima pelatihan dari neneknya yang saleh Lois dan ibunya Eunike dalam pengajaran akan iman (2 Timotius 1:5 [15]). Kita tahu ini setidaknya berarti pengajaran dalam "kitab suci" yang "sanggup memberimu hikmat kepada keselamatan dalam Yesus Kristus." (2 Timotius 3:15, AYT) [16]. Wanita dewasa yang bisa melayani, mengajar, dan menjadi murid sangat penting di seluruh gereja yang sehat. Terkadang, wanita seperti Priskila digunakan oleh Allah untuk menolong pria berpengaruh seperti Apolos dan "menjelaskan Jalan Allah dengan lebih tepat." (Kisah Para Rasul 18:26, AYT) [17].

4. Sebagai Penginjil yang Setia

Walaupun Filipi 4:2-3 (AYT) [18] adalah sebuah peringatan, Paulus menjelaskan bahwa baik Euodia dan Sintikhe "bekerja keras bersamaku demi pelayanan Injil, juga bersama Klemens dan rekan-rekan sekerjaku yang lain." Ini adalah sebuah usaha penginjilan, dan salah satu yang berbuah melalui iman dari para wanita ini.

Sampai sini kita bisa menambahkan Lidia [19], dan bahkan wanita di sumur dari Samaria sebagai yang pertama membawa Injil kepada keluarga dan kota mereka. Salah satu contoh paling menonjol adalah Maria Magdalena, yang dipilih oleh Yesus untuk menjadi yang pertama menyaksikan kebangkitan-Nya. Ia dipercayai untuk membawa kabar baik pada para murid di pagi Paskah pertama (Yohanes 20:18 [20]).

5. Sebagai Pasangan yang Berani

Roma 16:3-4 [21] menyebut Priskila dan Akwila lagi, kali ini sebagai "tema-teman sepelayanan" yang "mempertaruhkan nyawa mereka" untuk penginjilan. Ini diikuti dengan pujian bagi Yunias dalam ayat 16:7, yang bekerja sangat dekat dengan Paulus [22] sehingga ia menderita sebagai seorang "sesama tahanan." Itu adalah komitmen yang ekstrem, dan itu membuktikan bahwa Paulus tidak mempermasalahkan kehadiran wanita di sisinya di tengah misi yang berbahaya bagi Injil. Ia mengakhiri kitab Roma dengan sapaan yang hangat dan pribadi, benar-benar berterimakasih untuk pelayanan dan pengorbanan para wanita.

6. Sebagai Pendukung yang Berempati

Yesus sering kali disertai oleh wanita yang "mengikut dan melayani Dia" termasuk Maria Magdalena, Maria ibu Yakobus Muda dan Yoses, dan Salome (Markus 15:40-41 [23]). Wanita mengompromikan struktur pendukung pelayanan-Nya.

Kita harus melakukan apa saja yang kita bisa untuk menghilangkan batu sandungan bagi mereka yang terkena dampak pelecehan.


[24] [25] [26] [27]

Dalam 1 Timotius 3 [28], kata "melayani" diterjemahkan sebagai "diaken". Beberapa wanita ini muncul lagi dalam Markus 16 [29] ketika mereka tiba untuk melayani Tuhan dengan mengurapi tubuh-Nya setelah penyaliban. Di akhir Roma, kita juga membaca tentang Rufus, seorang pria dengan ibu yang luar biasa (dan ayah, sebab dialah yang memikul salib Yesus). Paulus mengatakan dia seperti ibu angkat gereja, dan seperti seorang ibu baginya juga (Roma 16:13 [30]). Tabita juga merupakan wanita sejenis, "penuh dengan perbuatan baik dan tindakan sedekah" (Kisah Para Rasul 9:36 [31]).

7. Sebagai Contoh yang Berharga

Wanita saleh di dalam gereja dipanggil untuk mengajar dan melatih wanita yang lebih muda (Titus 2:3-5 [32]). Mereka bahkan memiliki contoh alkitabiah untuk mengilustrasikan tujuannya (1 Petrus 3:4-5 [33]). Kita tidak asing dengan wanita yang dideskripsikan dalam Amsal 31 [34], sebuah gambaran jelas dari karakter feminin dan produktivitas. Bagaimanapun, bahkan rutinitas iman dari seorang wanita yang dipenuhi Roh Kudus dapat membawa keuntungan multigenerasi.

Wanita tidak boleh meremehkan nilai dari menunjukkan karakter yang layak ditiru. Tubuh Kristus adalah komunitas yang sengaja memelihara generasi berikutnya, dan wanita memainkan peran penting dalam kepercayaan suci itu.

Kesimpulan

Gereja-gereja yang sehat harus mendorong para wanita untuk lebih unggul dalam apa yang telah digambarkan tentang mereka dalam Kitab Suci sebagaimana yang telah diperbuat. Allah telah memanifestasikan diri-Nya dalam para pembawa citra-Nya. Beberapa atribut lebih menonjol pada pria, yang lain pada kaum wanita. Jika gereja akan mengidentifikasi, memberdayakan, dan merayakannya, maka gereja kita akan lebih sehat karena citra Allah akan bersinar terang melalui semua anak-anak-Nya. (t/R.S. Victoria)

Kategori Bahan PEPAK: Pelayanan Sekolah Minggu [36]